{"id":242,"date":"2026-08-01T17:04:44","date_gmt":"2026-08-01T22:04:44","guid":{"rendered":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=242"},"modified":"2026-08-20T16:26:46","modified_gmt":"2026-08-20T21:26:46","slug":"psique-eros-y-poiesis-entre-literatura-y-psicoanalisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=242","title":{"rendered":"Psique, Eros y Poiesis: Entre Literatura y Psicoan\u00e1lisis"},"content":{"rendered":"\n

Psique, Eros y Poiesis: Entre Literatura y Psicoan\u00e1lisis<\/h1>\n\n\n

Beatriz L. Botero<\/h3>\n<\/div>\n\n\n\n
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House under construction with an image on the wall of a woman flying. Panama City. Downtown. November 2021. Author: Beatriz Botero<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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En mi trabajo m\u00e1s reciente publicado en el libro The Cambridge Companion to Literature and Psychoanalysis<\/em> (2022), hago una revisi\u00f3n de la literatura latinoamericana a partir de cuatro conceptos del psicoan\u00e1lisis: voyeurismo, exhibicionismo, sadismo y masoquismo.1<\/a><\/sup> Todos estos conceptos referidos al dolor y al cuerpo. \u00bfQui\u00e9n mira y disfruta del dolor? \u00bfQui\u00e9n busca con los ojos al asesino? \u00bfQui\u00e9n disfruta ser objeto de atenci\u00f3n del dolor o quien de hacer uso de la fuerza sobre otro cuerpo? \u00bfQu\u00e9 siente el lector cuando ve a trav\u00e9s de los ojos del narrador? Tenemos una relaci\u00f3n con el cuerpo y el dolor constante. Estos cuatro conceptos son necesarios para descargar pulsiones ps\u00edquicas referidas a la energ\u00eda er\u00f3tica-libidinal o tan\u00e1tica, energ\u00eda que constantemente descargamos a trav\u00e9s del consumo de productos art\u00edsticos. Se podr\u00eda decir que la novela contempor\u00e1nea latinoamericana establece esta relaci\u00f3n entre el ojo, el cuerpo el dolor y el placer que puede ser explicado desde el psicoan\u00e1lisis, en especial si se apoya en dos elementos dentro del espacio literario particular: la profundidad psicol\u00f3gica de los protagonistas y la posibilidad de que se evidencie una situaci\u00f3n social y con ello una posible respuesta social. El psicoan\u00e1lisis como herramienta de an\u00e1lisis abre el discurso cl\u00ednico a la cr\u00edtica literaria, para explicar ciertos comportamientos grupales y sus consecuencias en la misma sociedad a trav\u00e9s del discurso literario.

Con la publicaci\u00f3n de Sigmund Freud de La interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os <\/em>se suele ubicar el inicio del psicoan\u00e1lisis, en aquella \u00e9poca se reun\u00eda con un grupo de estudio los mi\u00e9rcoles en la ciudad de Viena para hablar de conceptos psicoanal\u00edticos, entre ellos a los referidos a la mitolog\u00eda y la literatura.2<\/a><\/sup>

Se puede decir que hay un deseo intr\u00ednseco de comprender las acciones humanas a trav\u00e9s de la poiesis<\/em>\u2014entendida como actividad creativa. Sigmund Freud, estableci\u00f3 esta correspondencia incorporando conocimientos de literatura con conocimientos del comportamiento social. Por ejemplo, en el paralelo que establece con la tragedia de Edipo Rey<\/em> de S\u00f3focles y la relaci\u00f3n entre el individuo y la figura materna, denomin\u00e1ndolo \u201cComplejo de Edipo\u201d, por hablar s\u00f3lo de uno de los muchos casos donde esta alianza entre literatura y psicoan\u00e1lisis se evidencia.

La relaci\u00f3n personal y la relaci\u00f3n que establece el sujeto con su entorno social se encuentran en constante retroalimentaci\u00f3n. En algunos de mis trabajos se ha buscado hacer una reflexi\u00f3n entre la identidad personal y la identidad nacional utilizando como evidencia algunas novelas que dan cuenta de un momento hist\u00f3rico determinado, adicionalmente se ha utilizado conceptos del psicoan\u00e1lisis que ayuden a explicar lo que est\u00e1 sucediendo a nivel social.

El concepto de identidad tiene una relaci\u00f3n simult\u00e1neamente con el yo, al mismo tiempo es lo id\u00e9ntico y lo \u00fanico, proviene de la ra\u00edz latina idem<\/em>, que significa igual, ser id\u00e9ntico a algo, pero tambi\u00e9n cuando hablamos de identidad, nos referimos a lo m\u00e1s personal, aquello que es lo m\u00e1s \u00edntimo, innato, lo que Steph Lawler ha llamado como \u201cla unicidad\u201d (the uniqueness.) Es decir, que la identidad se da en la conjunci\u00f3n entre lo personal y lo grupal.

Para Sigmund Freud, el individuo desarrolla una idea del yo, puesto que no se nace con ese entendimiento, al contrario, \u00e9ste aparece especialmente durante las primeras fases del desarrollo cognitivo-motor.3<\/a><\/sup> Este conocimiento personal se encuentra con la mirada del otro que es el adulto, y es en este ir y venir entre lo que uno se piensa que es y lo que el otro mira en uno, se constituir\u00e1 la identidad personal. Durante este proceso, es posible incorporar ideas del yo err\u00f3neas, megal\u00f3manas o depresivas, que tendr\u00e1n consecuencias enormes en la idea que tiene el sujeto de s\u00ed mismo.

Seg\u00fan Anthony Giddens, la identidad de una persona no est\u00e1 dada, ni depende simplemente de las reacciones de los dem\u00e1s, sino que consiste en la capacidad de mantener una narrativa particular: comprender de d\u00f3nde viene la persona y hacia d\u00f3nde se dirige es el principal tema del autodesarrollo (186). Aunque la identidad es un proceso individual, necesita de una sociedad donde el sujeto pondr\u00e1 a jugar su propia narrativa interna y har\u00e1 que los dem\u00e1s de su comunidad lo identifiquen por algo m\u00e1s que su aspecto f\u00edsico y su tono de voz. Debemos entender que lo que llamamos identidad consiste en identidad personal (lo que pensamos de nosotros mismos), cuerpo\/rostro, y nombre (el lenguaje). Desde la perspectiva del otro esto es lo que se ve y c\u00f3mo se nombra.

Como parte del proceso de construir identidad, se da la identificaci\u00f3n, relacionada con un proceso fisiol\u00f3gico por el cual se asimila un aspecto, una propiedad o un atributo de otro, que se convierte parcial o totalmente en su modelo, lo que en t\u00e9rminos de Jean Laplanche resulta en la personalidad que \u201cse construye y diferencia a trav\u00e9s de una serie de identificaciones\u201d (184). As\u00ed, la identidad necesita de la identificaci\u00f3n y la repetici\u00f3n para poder constituirse.

Este proceso individual para identificarse con modelos externos, escoger qu\u00e9 tipo de caracter\u00edsticas se pueden adoptar y as\u00ed construir la identidad personal, se repite de una manera an\u00e1loga en la relaci\u00f3n que se establece a nivel naci\u00f3n. Cada pa\u00eds tiene una \u201cpersonalidad general\u201d que se alimenta de estereotipos e identificaciones de las personas con los s\u00edmbolos y la historia patria. Cada naci\u00f3n tiene una narrativa de s\u00ed, como dice Giddens, que se introyecta desde la escuela y la educaci\u00f3n de los padres. Esta narrativa no pretende ser est\u00e1tica, por el contrario, se mueve y se flexiona dependiendo del punto de vista de quien la narra.

He dedicado una parte de mi trabajo a hacer una lectura de la literatura colombiana y la relaci\u00f3n con la naci\u00f3n para descubrir tres caracter\u00edsticas que no son exclusivas de esta literatura, pero que se repiten con suficientes pruebas en un amplio cuerpo literario: La primera es la ausencia de la voz femenina, es decir, se le escucha, pero a trav\u00e9s de personajes masculinos. Algunos ejemplos pueden ir desde Maria <\/em>(1867) de Jorge Isaacs, hasta Rosario Tijeras <\/em>(1999) <\/em>de Jorge Franco. El segundo punto es la presencia casi obligada de la violencia sexual a los personajes femeninos; y la tercera caracter\u00edstica es una concepci\u00f3n de los g\u00e9neros femenino y masculino donde los estereotipos se hacen cada vez m\u00e1s extremos.4<\/a><\/sup> Es decir, se habla de masculinidad extrema, como lo llama Jean Franco en su libro Cruel Modernity <\/em>en donde se explica c\u00f3mo ni la crueldad, ni la explotaci\u00f3n de la crueldad son nuevas, pero el levantamiento del tab\u00fa, la aceptaci\u00f3n de la crueldad y la justificaci\u00f3n y los actos crueles se han convertido en una caracter\u00edstica de la modernidad. En el otro extremo est\u00e1 la feminidad extrema, que tiene dos v\u00e9rtices, el modelo mujer- ni\u00f1a con cuerpo muy delgado, con un cuerpo afeitado, ausente de curvas, cuerpo que no aparenta buscar ser sexualizado5<\/a><\/sup> o un cuerpo voluptuoso que hace \u00e9nfasis en la sexualidad. Este segundo tipo, es el m\u00e1s evidente en la literatura colombiana y latinoamericana que hace referencia al mundo del narcotr\u00e1fico.6<\/a><\/sup> Con novelas que muestran la importancia de un cuerpo curvo, como el de Gustavo Bolivar Sin tetas no hay para\u00edso<\/em> (2005), haciendo referencia a la necesidad de acudir a un cirujano pl\u00e1stico para tener acceso a los hombres de la mafia.

Los productos culturales como el cine, la televisi\u00f3n, la literatura exponen a la comunidad un sentir que los cobija a todos, temas como el manejo del cuerpo de los personajes de las novelas, el miedo, la culpa, entre otros, admite una lectura multidisciplinaria que har\u00e1 que el texto crezca. El arte vuelve com\u00fan una experiencia que comenz\u00f3 siendo personal. El psicoan\u00e1lisis puede explicar las tensiones que se presentan en los individuos y la manera en que el individuo se relaciona con su ser interno y el medio en el que vive.

El arte, al volverse com\u00fan, atraviesa un umbral que permite hablar desde la voz de un pueblo y tal vez hacer viable un proceso de elaboraci\u00f3n de procesos hist\u00f3ricos traum\u00e1ticos. En el caso de Colombia, es posible que este uso de lo interdisciplinar pueda dar respuestas a un pa\u00eds con altos \u00edndices de violencia, ayud\u00e1ndole a trabajar desde el trauma del pasado con la esperanza de tener un pa\u00eds en paz.<\/p>\n\n\n\n

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About the Author<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Beatriz L. Botero<\/strong> (Ph D. University of Wisconsin- Madison; Ph D. Universidad Aut\u00f3noma de Madrid) is a specialist in contemporary Latin American literature, psychoanalysis, and cultural studies. She is part of Cambridge Companion to Literature and Psychoanalysis <\/em>(2022) and the author of Identidad Imaginada: Novel\u00edstica Colombiana del Siglo XXI<\/em>. (Pliegos Editores, 2020)<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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  1. No se puede olvidar que los conceptos de sadismo y masoquismo provienen de la literatura, espec\u00edficamente del escritor franc\u00e9s Marqu\u00e9s de Sade (1740-1814) y el escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895).
    \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Freud escribi\u00f3 sobre literatura como el trabajo sobre la Gradiva de W. Jensen y tambi\u00e9n hace referencia a Los Hermanos Karamazov <\/em>de Dostoievski, hace el an\u00e1lisis de Goethe en Un<\/em> recuerdo infantil<\/em> de Goethe<\/em> en<\/em> Poes\u00eda y Verdad<\/em>. ; Cabe recordar los estudios que public\u00f3 en 1934 Mary Bonaparte sobre la literatura de Edgar Allan Poe. Ella particip\u00f3 en estas reuniones de los mi\u00e9rcoles en el apartamento de Sigmund Freud al que tambi\u00e9n asistieron entre otros Carl Jung. Mary Bonaparte escribir\u00eda uno de los primeros textos te\u00f3ricos interdisciplinarios con el psicoan\u00e1lisis. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Al respecto, dentro del psicoan\u00e1lisis hay teor\u00edas contrarias: Sigmund Freud dice que el ni\u00f1o nace y luego se va desarrollando el yo. La psicoanalista Melanie Klein asegura que existe un yo primordial desde el nacimiento y desarrolla la teor\u00eda en su trabajo The Psycho-Analysis of Children<\/em>. London: Hogarth Press and the Institute of Psychoanalysis, 1949. Y tambi\u00e9n se puede ver el trabajo de David Snelling, \u201cSubject, Object, World. Some Reflections on the Kleinian Origins of the Mind\u201d The Analytic Freud. Philosophy and Psychoanalysis<\/em>. Ed. Michael P. Levine. London and New York: Routledge, 2000. 101-118. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Para Jean Lacan el concepto de \u201cser hablado\u201d (\u00eatre parl\u00e9<\/em>), es utilizado en la expresi\u00f3n \u00eatre parl\u00e9<\/em>. (\u201cRespuesta\u201d 207) cuando subraya que el sujeto del inconsciente es un ser hablado (un \u00eatre parl\u00e9<\/em>). En este texto explica la importancia de darle el poder al analista para hablar sobre el paciente en el proceso de la cura. El paciente es hablado (explica al sujeto su propio ser). Ver m\u00e1s desarrollo del tema en Women in Contemporary Latin American Novels. Psychoanalysis and Gendered Violence<\/em> (Botero). \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  5. Se pueden ver ejemplos extremos en Jap\u00f3n y su obsesi\u00f3n con la est\u00e9tica de Hello Kitty en mujeres adultas. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  6. Hay una fascinaci\u00f3n por las personas de todas las clases sociales, por poder observar la vida de las personas relacionadas con la mafia, el dinero f\u00e1cil, las mujeres, las armas, el peligro. Las telenovelas como El Se\u00f1or de los Cielos, ha tenido m\u00e1s rating que cualquier otra de su momento. Se habla de la relaci\u00f3n con la novela picaresca de la Edad de Oro de la literatura espa\u00f1ola, donde el centro de la novel\u00edstica del momento se hab\u00eda alejado de los personajes de la corte, para acercarse a los personajes con hambre, pobres y que comet\u00edan actos fuera de la ley. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n
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    Obras Citadas<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n

    Bol\u00edvar, Gustavo. Sin tetas no hay para\u00edso<\/em>. Debolsillo, 2005.<\/p>\n\n\n\n

    Botero, Beatriz L. \u201cLatin American Violence Novels: Pain and the Gaze of Narrative.\u201d The Cambridge Companion to Literature and Psychoanalysis<\/em>, edited by Vera J. Camden, Cambridge University Press, 2021, pp. 128\u2013144.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014Women in Contemporary Latin American Novels: Psychoanalysis and Gendered Violence. <\/em>Palgrave, 2018.<\/p>\n\n\n\n

    Franco, Jean. Cruel Modernity<\/em>. Duke University Press, 2013.<\/p>\n\n\n\n

    Franco, Jorge. Rosario Tijeras<\/em>. Norma, 1999.<\/p>\n\n\n\n

    Freud, Sigmund. La Interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os<\/em>. Obras completas de Sigmund Freud<\/em>. Traducci\u00f3n por Jos\u00e9 Luis Etcheverry<\/a>, Amorrortu Editores<\/a>, 1900.<\/p>\n\n\n\n

    \u2014Introducci\u00f3n al narcisismo<\/em>. Vol II. Buenos Aires: Biblioteca Nueva, 1914.<\/p>\n\n\n\n

    Giddens, Anthony. Modernity and Self-Identity<\/em>. Stanford University Press, 1991.<\/p>\n\n\n\n

    Isaacs, Jorge. Mar\u00eda<\/em>. F.C.E., 1954.<\/p>\n\n\n\n

    Lacan, Jacques, \u201cRespuesta a unos estudiantes de filosof\u00eda sobre el objeto del psicoan\u00e1lisis.\u201d Autres \u00e9crits<\/em>, Seuil, 2001.<\/p>\n\n\n\n

    Laplanche, Jean, y Jean Pontalis. Diccionario de psicoan\u00e1lisis<\/em>. Labor, 1993.<\/p>\n\n\n\n

    Lawler, Steph. Identity. Sociological perspectives<\/em>. Polity Press, 2008.<\/p>\n\n\n\n

    S\u00f3focles. Edipo Rey<\/em>. Traducci\u00f3n por Mario Frias Infante, Juventud, 1995.<\/p>\n\n\n\n

    \n\n\n
    Colombia<\/a>, <\/span>gender<\/a>, <\/span>literature<\/a>, <\/span>national cultures<\/a>, <\/span>psychoanalysis<\/a>, <\/span>sexuality<\/a>, <\/span>violence<\/a><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Beatriz L. Botero En mi trabajo m\u00e1s reciente publicado en el libro The Cambridge Companion to Literature and Psychoanalysis (2022), hago una revisi\u00f3n de la literatura latinoamericana a partir de cuatro conceptos del psicoan\u00e1lisis: voyeurismo, exhibicionismo, sadismo y masoquismo. Todos estos conceptos referidos al dolor y al cuerpo. \u00bfQui\u00e9n mira y disfruta del dolor? \u00bfQui\u00e9n …<\/p>\n","protected":false},"author":3828,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uw_seo_meta_title":"","_uw_seo_meta_description":"","_uw_seo_twitter_card_type":"summary_large_image","_uw_seo_meta_image":"","_uw_seo_meta_image_url":"","_uw_seo_meta_image_sizes":[],"_uw_seo_custom_meta_tags":[],"uw_external_link":"","footnotes":"[{\"id\":\"9b9243b6-c69f-4bcb-9ffc-82c5177f05d1\",\"content\":\"No se puede olvidar que los conceptos de sadismo y masoquismo provienen de la literatura, espec\\u00edficamente del escritor franc\\u00e9s Marqu\\u00e9s de Sade (1740-1814) y el escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch (1836-1895).
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