{"id":184,"date":"2026-07-30T20:39:15","date_gmt":"2026-07-31T01:39:15","guid":{"rendered":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=184"},"modified":"2026-08-20T18:12:37","modified_gmt":"2026-08-20T23:12:37","slug":"alquimia-liminal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=184","title":{"rendered":"Alquimia Liminal"},"content":{"rendered":"\n

Alquimia Liminal<\/h1>\n\n\n

Nancy Bird-Soto<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\"Utility
Photo titled “Tangled power lines in Puerto Rico” by Lorie Shaull, March 9, 2018. Image from Wikimedia Commons.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Concuerdo con Gloria Anzald\u00faa: escribir es un acto alqu\u00edmico: \u201cthe act of writing is the act of making soul\u201d (Keating 169). Lo es, porque al escribir fusionamos nuestra mente con sus ideas y pensamientos, la memoria con sus olvidos y desv\u00edos, y el \u201cmaking soul\u201d o el conjuro de un espacio liminal de identidades contingentes que fluyen y convergen. \u00bfQu\u00e9 hacemos con las etiquetas y qu\u00e9 narrativas queremos ampliar? \u00bfQu\u00e9 hacer cuando nos encontramos tan liminalmente visibles\/invisibles?

Llevo poco m\u00e1s de una d\u00e9cada publicando escritos para la Revista Cruce en Puerto Rico. De vistazos a la prensa hispana en Nueva York en la d\u00e9cada del 19301<\/a><\/sup> a reflexiones sobre el lenguaje inclusivo,2<\/a><\/sup> mi alquimia (liminal) tem\u00e1tica aborda asuntos de inter\u00e9s personal y de urgencia colectiva. As\u00ed, opto por lanzar mi anclaje palabresco desde la latitud 43\u00baN donde resido desde hace m\u00e1s de un cuarto de siglo. Por una esquina \u2014la que conduce a la v\u00eda principal\u2014 soy puertorrique\u00f1a. Por un desv\u00edo provisional, soy una boricua de la di\u00e1spora. Por una ramal entroncada en las esperanzas de una madre yaucana cuya madre solamente curs\u00f3 hasta el cuarto grado, he aterrizado como profesora de literatura latinoamericana y Latinx en esta ciudad con particulares conexiones a Puerto Rico llamada Milwaukee. En una de esas expediciones virtuales google\u00edsticas, me top\u00e9 con un dato metaf\u00f3ricamente profundo: que hay un punto del Puerto Rico Trench que se llama Milwaukee Deep.

Mi fascinaci\u00f3n por los mapas y sus rutas de conocimiento me acomoda en una cabina telef\u00e9rica de pensamientos-experiencias hasta llegar a un lugar no-lugar: a un \u201cNepantla\u201d. Desde el Caribe se est\u00e1 en ese espacio sin tregua hasta antes y desde despu\u00e9s. Anzald\u00faa emplea este vocablo del n\u00e1huatl para referirse a ese in-between<\/em>, a ese viajar de una identidad presente a una nueva (Keating 180).\u00a0 Una persona puertorrique\u00f1a se enfrenta a la desorientaci\u00f3n nepantlera que el tener una nacionalidad y una ciudadan\u00eda diferente puede provocar, en especial cuando se establecen juntas de control3<\/a><\/sup> <\/strong>(de gobierno y poder) sin que les boricuas tengan ni voz ni voto en el asunto. Seg\u00fan Rebeca L. Hey-Col\u00f3n: \u201cclaiming a socially and politically palatable label can entail the dismissal of seemingly incongruent parts of our personhood\u201d (3). Ser de Puerto Rico es tanto un honor como un reto y el impacto de la situaci\u00f3n colonial puertorrique\u00f1a crea toda una serie de rutas, a veces disparatadas, en torno a la pregunta sobre la identidad. Como bien expone Bianca Graulau4<\/a><\/sup> en sus reportajes, lxs puertorrique\u00f1xs constantemente estamos resistiendo, sean los desplazamiento forzados o los ninguneos producto de legado colonialista.

Cuando se esfuman las capas de la trillada frase de \u201clo bien que lo tienen los puertorrique\u00f1os\u201d nos vemos sin filtro: somos sujetos coloniales. Lxs puertorrique\u00f1xs de la di\u00e1spora transitan por otros bordes de delicado balance. Por un lado, podemos ser \u201cel orgullo familiar\u201d y a la vez ser de ese grupo non grato de \u201clos que se fueron\u201d. Quiz\u00e1s somos quienes variamos el repertorio teatral y le damos un descanso a Lorca para montar La farsa del amor compradito<\/em>, de Luis Rafael S\u00e1nchez, mientras estamos en la escuela graduada. Podemos ser quienes a\u00f1adimos a Tato Laviera, a Mayra Santos Febres, a la misma Anzald\u00faa a la lista de lecturas de maestr\u00eda ya una vez llegamos a ser full professors. \u00bfEs que a nadie antes se le hab\u00eda ocurrido implementar estas actualizaciones\/variaciones? O, \u00bfes que lxs “desorientadxs” caribe\u00f1xs y nepantlerxs no somos materia para tomar en serio?

Una paradoja de la visibilizaci\u00f3n sin proyecto de inclusi\u00f3n con arraigo es que existe la expectativa de que si eres latino\/a\/x est\u00e1s representando a todos en esa categor\u00eda. Las etiquetas son un arma de doble filo. Ese es otro borde\u2014otro espacio liminal\u2014que navegamos como entes caribe\u00f1xs y\/o como seres diasp\u00f3ricos. Las etiquetas identitarias tienen la importante funci\u00f3n de visibilizar y, por ende, de no dejar que las diversas formas del ser (humano, latine, boricua, lgbtq+) queden absorbidas por presiones de asimilaci\u00f3n. Simult\u00e1neamente esas etiquetas requieren un constante (re)calibrar para tener sentido. Visibilizar no es un fin en s\u00ed sino un sendero hacia entendimientos mucho m\u00e1s matizados. Como nos recuerda Anzald\u00faa, \u201cthe dominant culture shapes the ethnic artist’s identity if s\/he does not scream loud enough and fight long enough to name her\/his self\u201d (Keating 182). Resalta, adem\u00e1s, en lo que Anzald\u00faa plantea el modo en que la trayectoria del uso del lenguaje inclusivo ha ido dejando huella. El “s\/he” y el “her\/his” son paralelos al “\u00e9l\/ella” en espa\u00f1ol que denotan el esfuerzo por romper con la norma masculinista del “he”\/ “\u00e9l” para referirse a cualquier persona. A\u00fan as\u00ed, es un paso dentro de los esfuerzos mayores por superar la idea de que solamente hay dos g\u00e9neros, tema que no est\u00e1 en boga solo por estar en boga, sino que se sigue explorando ya que la norma ling\u00fc\u00edstica puede ser mucho menos excluyente.

A\u00fan con los equ\u00edvocos frecuentes de Google Maps en Puerto Rico, esta puertorrique\u00f1a biling\u00fce profesora y ciudadana estadounidense sabe que goza de privilegios identitarios. No obstante, al no posicionarse como “defensora del idioma espa\u00f1ol” pues escribe \u201cnosotres\u201d, de seguro alguien dir\u00e1 que ando bajo la influencia abrumadora del ingl\u00e9s (que supuestamente sufren los puertorrique\u00f1os), o que soy parte de ese invento \u201cacad\u00e9mico” de la x, imponiendo cosas del ingl\u00e9s donde no cabe. Frente a estas tergiversaciones, veo en \u201cLatinx\u201d no necesariamente el t\u00e9rmino que resuelve de una vez y por todas la impronta colonialista\u2014Latinx, como opci\u00f3n a latina\/latino nos remonta al lat\u00edn y al Imperio Romano\u2014sino un t\u00e9rmino din\u00e1mico que tambi\u00e9n nos trae la opci\u00f3n de \u201clatine\u201d. Se\u00f1ala Hey-Col\u00f3n: \u201c\u2018Latinx\u2019 continues to become untethered to US-specific contexts, its cohabitation alongside terms such as \u2018diaspora\u2019 will proliferate, revealing newfound continuities\u201d (4-5).

Vuelvo al mapa que voy siguiendo\/creando y consulto el calendario. Llega a mediados de septiembre el Latinx Heritage Month, simult\u00e1neamente conocido como Hispanic Heritage Month. Escribir y leer sobre esta celebraci\u00f3n nos puede inspirar a aprender m\u00e1s sobre <\/strong>Abya Yala (Latinoam\u00e9rica) y sus pueblos originarios y c\u00f3mo\u2014sin juicio de valor\u2014Estados Unidos tambi\u00e9n es un pa\u00eds Latinx. No obstante, como cualquier evento relacionado a comunidades tradicionalmente excluidas por la cultura dominante aprovecho para ponderar de nuevo. \u00bfEs que lo latino\/Latinx se reduce a los aspectos que se han vuelto superficiales por esa misma cultura mainstream? \u00bfNos quedamos con la idea de que la cultura es \u201clight\u201d y se trata meramente de comer tacos y bailar salsa y reggaet\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 no ir m\u00e1s a fondo\u2014Milwaukee Deep deep<\/em>\u2014y explorar c\u00f3mo la comida y la m\u00fasica implican complejidades hist\u00f3ricas en cuanto a raza, etnia, g\u00e9nero, clase socio-econ\u00f3mica y m\u00e1s? Una que otra lecci\u00f3n sobre imperios y subordinaciones, colonias y modos de resistir est\u00e1n ah\u00ed esper\u00e1ndonos al otro lado del signo de interrogaci\u00f3n.

Llevo dos largos 20 de septiembre situada en estas latitudes: el de 2017 y el de 2022. D\u00edas y noches de huracanes devastadores como lo han sido Mar\u00eda y Fiona. Quienes \u201cnos fuimos\u201d tenemos ese ancla afectiva que nos posiciona en el lugar donde nos encontremos f\u00edsicamente y tambi\u00e9n all\u00e1 en Borik\u00e9n. Ense\u00f1ar \u201cLa noche boca arriba\u201d de Julio Cort\u00e1zar y hablar de mundos y temporalidades convergentes en el cuento adquiri\u00f3 para m\u00ed nuevas profundidades esa inolvidable fecha del 20 de septiembre del 2017. Ambos huracanes azotaron en pleno Latinx Heritage Month, con nuestras familias all\u00e1 sin luz por d\u00edas, semanas, o meses. Por estas latitudes y longitudes, no hubo ni un mensaje de reconocimiento y apoyo por parte de nuestras instituciones acad\u00e9micas; s\u00ed los hubo de organizaciones comunitarias. Lo liminal del ser visible\/invisible requiere que contemos y exploremos nuestras experiencias entre los bordes que informan aspectos de nuestra identidad multicontextual.

Para concluir esta breve alquimia liminal, con certeza digo que los huracanes \u2014literales y\/o metaf\u00f3ricos\u2014 no borran nuestros anclajes. Explorar a partir de estosposibilita la amplificaci\u00f3n de caminos de informaci\u00f3n y entendimiento, entre lo que nos une y lo que nos hace maravillosamente diferentes.<\/p>\n\n\n\n

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\"Head-and-shoulders<\/figure>
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About the author<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Nancy Bird-Soto<\/strong> is professor of Spanish at UW-Milwaukee, where she teaches Latin American and Latinx literature. Her most recent book is the bilingual edition: Luisa Capetillo: Escalando la tribuna, alongside translator Amy Olen, and published in 2022 by Editora Educaci\u00f3n Emergente. In 2018, she published the monograph: Dissident Spirits: The Post-Insular Imprint in Puerto Rican\/Diasporic Literature (Peter Lang). Nancy is also the author of the experimental novel, Aries Point (Isla Negra), and the short-story collection, Sobre la tela de una ara\u00f1a (Tiempo Nuevo). As well, she continues to publish essays of reflection and cultural critique in Revista Cruce. Currently, she is one of the 2023-2024 UWM Center for Latin American and Caribbean Studies faculty fellows.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Notas<\/h3>\n\n\n
  1. Ya que varios de mis escritos para Cruce solamente aparecen en la antigua plataforma de la revista, incluyo la columna compartida en este enlace: <https:\/\/norbertobarreto.blog\/2014\/02\/17\/vistazo-a-la-prensa-hispana-en-nueva-york-en-la-decada-del-1930\/<\/a>>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  2. Ver pp. 62-67: https:\/\/issuu.com\/revistacruce\/docs\/cruce_-_soy_porque_somos_-_mujeres_raza_genero_e<\/a> \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  3. Para m\u00e1s informaci\u00f3n, ver:<https:\/\/www.latinorebels.com\/2023\/05\/12\/supremecourtjuntasovereignimmunity\/<\/a>>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li>
  4. Por ejemplo, ver: <https:\/\/remezcla.com\/culture\/who-is-bianca-graulau-reporter-bad-bunny-docu-music-video-el-apagon\/<\/a>>. \u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n

    Obras citadas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

    Berr\u00edos Polanco, Carlos Edill. \u201cSupreme Court: Puerto Rico\u2019s Fiscal Control Board Has \u2018Sovereign Immunity.\u201d Latino Rebels<\/em>, 12 May 2023. https:\/\/www.latinorebels.com\/2023\/05\/12\/supremecourtjuntasovereignimmunity\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Bird-Soto, Nancy. \u201cLatines y GeneracionX.\u201d Revista Cruce – Soy porque somos: mujeres, raza, g\u00e9nero e identidades en expresi\u00f3n, <\/em>marzo 2023, pp. 62-67. https:\/\/issuu.com\/revistacruce\/docs\/cruce_-_soy_porque_somos_-_mujeres_raza_genero_e<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Hey-Col\u00f3n, Rebeca L. Channeling Knowledges: Water and Afro-Disasporic Spirits in Latinx and Caribbean Worlds<\/em>. The U of Texas P, 2023.<\/p>\n\n\n\n

    Keating, Ana Louise, editor. The Gloria Anzald\u00faa Reader<\/em>. Duke UP, 2009.<\/p>\n\n\n\n

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    diaspora<\/a>, <\/span>Latinx<\/a>, <\/span>Latinx Heritage Month<\/a>, <\/span>liminal<\/a>, <\/span>Puerto Rico<\/a><\/div>\n\n\n

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