{"id":137,"date":"2026-07-30T20:22:02","date_gmt":"2026-07-31T01:22:02","guid":{"rendered":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=137"},"modified":"2026-08-21T10:50:30","modified_gmt":"2026-08-21T15:50:30","slug":"atravesando-fronteras-el-papel-de-lo-fantastico-en-la-construccion-de-la-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacisreview.lacis.wisc.edu\/?p=137","title":{"rendered":"Atravesando fronteras: el papel de lo fant\u00e1stico en la construcci\u00f3n de la memoria"},"content":{"rendered":"\n

Atravesando fronteras: el papel de lo fant\u00e1stico en la construcci\u00f3n de la memoria<\/h1>\n\n\n

Juan Miguel Mart\u00ednez Mart\u00ednez<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\"Scene
Fotograma de El esp\u00edritu de la colmena<\/em>, 1973. Director: V\u00edctor Erice.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Cuando pensamos en las formas en que la memoria hist\u00f3rica se articula en la literatura, o en el arte en general, no siempre imaginamos que esta se pueda presentar a trav\u00e9s de lo fant\u00e1stico. Esta separaci\u00f3n entre la memoria y lo fant\u00e1stico responder\u00eda a los objetivos que parte del arte memorialista tiene, a saber: incorporar al imaginario colectivo los relatos de las v\u00edctimas, en una suerte de lucha por el sentido del pasado. Estas narraciones del pasado a menudo est\u00e1n ancladas en las experiencias personales y se sirven de un acentuado realismo para demostrar la veracidad de los acontecimientos. Como apunta Bode: \u201cparece existir una fuerte tendencia a articular la memoria problem\u00e1tica de \u00e9pocas violentas desde el testimonio, la docuficci\u00f3n o la autoficci\u00f3n\u201d (\u201cTraumatismo y literatura fant\u00e1stica\u201d 100). Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el papel de lo fant\u00e1stico en la reconstrucci\u00f3n de las memorias? La propuesta de este ensayo es que lo fant\u00e1stico, al mismo tiempo que cuestiona la realidad presente, puede ser un excelente medio para narrar las memorias en momentos de conflicto debido a sus capacidades para superar el silencio\u2014y en este sentido derribar las fronteras simb\u00f3licas\u2014 consecuencia de la censura pol\u00edtica o de los vac\u00edos discursivos provocados por el trauma personal o colectivo.

Una de las definiciones de la literatura fant\u00e1stica m\u00e1s aceptadas es la que ofrece Tzvetan Todorov: \u201chay un fen\u00f3meno extra\u00f1o que puede ser explicado de dos maneras, por tipos de causas naturales y sobrenaturales. La posibilidad de vacilar entre ambas crea el efecto fant\u00e1stico\u201d (19). Para \u00e9l, la sensaci\u00f3n de duda que se instala en el narrador o en el lector ante un acontecimiento es lo que caracteriza a la literatura fant\u00e1stica. Por su parte, David Roas define el g\u00e9nero fant\u00e1stico como un conflicto entre lo real y lo imposible. Para Roas lo esencial no es la sensaci\u00f3n de vacilaci\u00f3n, sino la inexplicabilidad del fen\u00f3meno (103). Esta incapacidad de explicar los acontecimientos produce un conflicto entre lo narrado en el texto y la realidad extratextual, lo que invita a una constante reflexi\u00f3n sobre el mundo cotidiano del lector. La tematizaci\u00f3n del conflicto resulta esencial para Roas: \u201cla problematizaci\u00f3n del fen\u00f3meno es lo que determina, en suma, su fantasticidad\u201d (106).

En t\u00e9rminos similares, los movimientos por la memoria hist\u00f3rica son el resultado de una disputa en el presente \u2014un cuestionamiento de la normalidad de la vida cotidiana: los desaparecidos, las fosas comunes, la impunidad\u2014 que proyecta su mirada hacia el pasado. Walter Benjamin en su famoso an\u00e1lisis del Angelus Novus<\/em> de Paul Klee nos invita a pensar en la concepci\u00f3n de la Historia como una acumulaci\u00f3n de barbarie; es decir, nos impele a pasarle a la Historia el cepillo a contrapelo para dar voz a los subalternos (183). Esto implica una problematizaci\u00f3n del presente y un cuestionamiento de los sentidos del pasado.

Las v\u00edctimas de la violencia de estado, como los disidentes pol\u00edticos en la dictadura franquista o en las dictaduras latinoamericanas del siglo XX, ven sorprendidas sus vidas por la aparici\u00f3n de lo ins\u00f3lito: desapariciones, torturas, encierro, muerte, exilio, etc. En esta l\u00ednea, uniendo lo fant\u00e1stico con la memoria, Bode plantea que: \u201clo ins\u00f3lito de las pr\u00e1cticas de represi\u00f3n se traduce en lo ins\u00f3lito de lo fant\u00e1stico\u201d (\u201cFantasmas entre mundos\u201d 150). La est\u00e9tica fant\u00e1stica nos permite representar lo an\u00f3malo, la interrupci\u00f3n de la realidad cotidiana, que caracteriza a los tiempos dictatoriales.

Siguiendo estas ideas, el uso de lo fant\u00e1stico funciona como expresi\u00f3n de las memorias donde las formas realistas no son suficientes o adecuadas para articular una narraci\u00f3n coherente de los acontecimientos pasados. Elizabeth Jelin \u2014autora fundamental para los estudios de la memoria en el contexto latinoamericano\u2014 alude a que \u201clos acontecimientos traum\u00e1ticos conllevan grietas en la capacidad narrativa\u201d (49). Estos vac\u00edos van acompa\u00f1ados de silencios y olvidos que impiden la transmisi\u00f3n de las memorias.

Entonces, \u00bfc\u00f3mo expresar lo que no se puede comunicar? La capacidad de narrar el trauma individual, pero tambi\u00e9n el trauma colectivo, es un elemento esencial que une lo fant\u00e1stico con la memoria hist\u00f3rica. Esta relaci\u00f3n se presenta a menudo en el contexto art\u00edstico espa\u00f1ol. As\u00ed encontramos obras como El esp\u00edritu de la colmena<\/em> (1973) de V\u00edctor Erice, entre otras, donde la est\u00e9tica de lo fant\u00e1stico se utiliza para abordar el tema de la represi\u00f3n en la Guerra Civil y la dictadura.

En El esp\u00edritu de la colmena<\/em>, el pasado traum\u00e1tico se representa a trav\u00e9s de la figura del monstruo, como una suerte de aparici\u00f3n del pasado en el presente. La pel\u00edcula muestra c\u00f3mo la ni\u00f1a Ana, tras visionar la pel\u00edcula de Frankenstein, se encuentra con un republicano \u2014imaginamos que un guerrillero maqui\u2014 al que ayuda d\u00e1ndole comida y ropa. Uno de los d\u00edas en los que la ni\u00f1a visita al maqui, ve que el republicano ha desaparecido dejando un rastro de sangre. Este vac\u00edo sem\u00e1ntico que aparece ante Ana se resuelve con la aparici\u00f3n de Frankenstein. Mediante una serie de planos subjetivos, Erice nos muestra c\u00f3mo la ni\u00f1a Ana retoma su encuentro con el maqui mediante la figura del monstruo, al mismo tiempo que con un plano general de Ana y Frankenstein, imitando la conocida pel\u00edcula de James Whale, el director presenta ante el espectador el retorno de los desaparecidos por la dictadura. As\u00ed, \u201clo reprimido brota a la superficie en la modalidad de lo fant\u00e1stico oponi\u00e9ndose al silencio de manera ins\u00f3lita tanto en lo est\u00e9tico como en lo sem\u00e1ntico\u201d (\u201cFantasmas entre mundos\u201d 154).

A pesar de la aprobaci\u00f3n en octubre de 2022 de la segunda Ley de Memoria Democr\u00e1tica en Espa\u00f1a, todav\u00eda existe una evidente lucha por el sentido del pasado. En este contexto, en el que adem\u00e1s opera una l\u00f3gica del olvido, la articulaci\u00f3n de memorias encuentra resistencias que a menudo se presentan en forma de censura pol\u00edtica. Un caso reciente es la cancelaci\u00f3n en un peque\u00f1o municipio de Burgos de la obra El mar: visi\u00f3n de unos ni\u00f1os que no lo han visto nunca<\/em>, inspirada en la historia real de un maestro republicano asesinado por el franquismo.

En este sentido, \u00bfc\u00f3mo puede lo fant\u00e1stico ser \u00fatil en esta coyuntura pol\u00edtica para superar los efectos del poder pol\u00edtico? En contextos de acentuada lucha pol\u00edtica por el sentido del pasado, como es el caso espa\u00f1ol, el uso de lo fant\u00e1stico en la literatura, el cine, el teatro, etc., permite articular los discursos memorialistas de una manera enmascarada para atravesar los silencios propios de la censura, sin que esto suponga una p\u00e9rdida en su capacidad cr\u00edtica. Un ejemplo lo encontramos en La guerra de los dos mil a\u00f1os<\/em> de Francisco Garc\u00eda Pav\u00f3n, libro publicado a finales de la dictadura. Roas y Casas se\u00f1alan que \u201cLa guerra de los dos mil a\u00f1os<\/em> elabora, por caminos ajenos a la narrativa realista, una despiadada cr\u00edtica de la sociedad contempor\u00e1nea, sin que deba descartarse una lectura pol\u00edtica\u201d (777). As\u00ed, en uno de los cuentos del libro, El avi\u00f3n en paz, <\/em>Garc\u00eda Pav\u00f3n nos cuenta la aparici\u00f3n de lo imposible a trav\u00e9s de la inmovilidad en el aire de un avi\u00f3n: \u201cS\u00ed; parado en el aire como nada en el mundo\u201d ( 76). El autor hace una potente cr\u00edtica del franquismo utilizando lo fant\u00e1stico como est\u00e9tica para burlar la censura, al mismo tiempo que problematiza la realidad extra\u00f1a que el franquismo representa, forzando as\u00ed la reflexi\u00f3n sobre la dictadura.

El libro de Garc\u00eda Pav\u00f3n consigui\u00f3 superar la censura franquista, a pesar de que el censor de turno diera parte de sus posibles peligros. Quiz\u00e1 el reto en la actualidad sea incorporar estos relatos fant\u00e1sticos en los procesos de memoria, tanto en el contexto espa\u00f1ol como en todos aquellos escenarios en los que las disputas por el pasado siguen latentes y se necesitan nuevas formas de articulaci\u00f3n de la memoria para superar los l\u00edmites del silencio y del olvido.<\/p>\n\n\n\n

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\"Portrait<\/figure>
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About the Author<\/h2>\n\n\n\n

Juan Miguel Mart\u00ednez Mart\u00ednez<\/strong> (Ph.D., Education, Universidad de Granada) is a student of the M.A. in Spanish at Idaho State University. His present work addresses collective memory and literature in Spain. He is a member of the research group UNES (HUM 895) at Universidad de Granada. He also works as a Spanish teacher at EAGLE School in Madison, WI.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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Obras citadas<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Benjamin, Walter. Discursos interrumpidos I: filosof\u00eda del arte y de la historia<\/em>. Taurus, 1989.

Bode, Frauke. \u00abFantasmas entre mundos. Sobre lo fant\u00e1stico como un modo multidireccional de hacer memoria\u00bb. Decir desaparecido(s) II: An\u00e1lisis transculturales de la desaparici\u00f3n forzada<\/em>, LIT Verlag M\u00fcnster, 2021, pp. 147-59.<\/p>\n\n\n\n

—. \u201cTraumatismo y literatura fant\u00e1stica – relatos no realistas de la violencia.\u201d La violencia como marco interpretativo de la investigaci\u00f3n literaria: Una mirada pluridisciplinar a la narrativa hispanoamericana contempor\u00e1nea<\/em>, Narr Francke Attempto Verlag, 2019, pp. 99-109.<\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda Pav\u00f3n, Francisco. La guerra de los dos mil a\u00f1os<\/em>. Salto de P\u00e1gina, 2013.<\/p>\n\n\n\n

Jelin, Elizabeth. Los trabajos de la memoria<\/em>. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2021.<\/p>\n\n\n\n

Roas, David. \u201cLo fant\u00e1stico como desestabilizaci\u00f3n de lo real: elementos para una definici\u00f3n.\u201d Ensayos sobre ciencia ficci\u00f3n y literatura fant\u00e1stica<\/em>, Universidad Carlos III, 2008, pp. 94-120.<\/p>\n\n\n\n

Roas, David, y Ana Casas. \u201cFant\u00e1stico, distop\u00eda y cr\u00edtica social en \u2018La guerra de los dos mil a\u00f1os\u2019 de Francisco Garc\u00eda Pav\u00f3n.\u201d Rilce. Revista de Filolog\u00eda Hisp\u00e1nica<\/em>, vol. 38, no. 2, 2022, pp. 774-95.<\/p>\n\n\n\n

Todorov, Tzvetan. Introducci\u00f3n a la literatura fant\u00e1stica<\/em>. Premia editora, 1981.<\/p>\n\n\n\n

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